包頭市藝術(shù)劇院民族樂團(tuán)-國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目《黃河從草原走過》 民族管弦樂交響音畫蘇州站

包頭市藝術(shù)劇院民族樂團(tuán)-國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目《黃河從草原走過》 民族管弦樂交響音畫蘇州站演出信息

包頭市藝術(shù)劇院民族樂團(tuán)-國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目《黃河從草原走過》民族管弦樂交響音畫

包頭是以蒙漢為主體的多元文化地區(qū)。多年來藝術(shù)家們以各種不同的藝術(shù)形式探索著、打造著,力求將這些具有獨(dú)特風(fēng)格的文化信息呈現(xiàn)給世人。長(zhǎng)期以來蒙漢人民在這里和睦相處,繁衍生息。多元文化的融合讓這片熱土滋生出了極為豐富、獨(dú)特的民歌資源。如:內(nèi)蒙西部區(qū)漢族的（爬山調(diào)）、帶有蒙漢風(fēng)格共存的（漫瀚調(diào)）、以及內(nèi)蒙西部（二人臺(tái)曲牌）等，內(nèi)容豐富,得天獨(dú)厚。我們用民族管弦樂的形式，以這些文化內(nèi)涵深邃、風(fēng)格各異的民歌為選材,力求創(chuàng)作一組能代表本土文化特色的民族器樂曲,為發(fā)展強(qiáng)化我國(guó)民族管弦樂事業(yè)增磚添瓦。民族管弦樂交響音畫【黃河從草原走過】講述的是地域風(fēng)情,與多元文化的融合。我們以篇章的形式一一概述,全曲共分三篇、九章、加終曲。

開篇【草原】

第一章 祭·火

作曲：達(dá)楞·巴雅爾

頌詞：包文光    木頓潮爾：韓炎昇   呼麥：門德

祭火是蒙古族的文化風(fēng)俗之一，具有濃郁的民族文化特色，每年臘月蒙古人都將舉行這種儀式。樂曲開始將以蒙古族頌詞為引子，滄桑古樸，男聲哼唱為主題程式。再以打擊樂節(jié)奏律動(dòng)的支持下營(yíng)造出那種馬背民族的浩大聲勢(shì)。展開部，描繪圣火之下眾生祭拜的宏大場(chǎng)面。合唱聲中再現(xiàn)頌詞。結(jié)束部，聲勢(shì)浩大，用以表現(xiàn)蒙古人心中之火長(zhǎng)明不息。樂曲以西部蒙古族音樂素材為源，全新創(chuàng)作。

第二章 達(dá)布哈

作曲：馬波

馬頭琴：門德   馬波   包士群

長(zhǎng)久以來馬是草原人最忠實(shí)的伴侶，蒙古人視馬為他們一生中最親密的朋友。樂曲開始以急促的快板呈現(xiàn)，由蒙古族特色樂器馬頭琴群奏的方式演奏。表現(xiàn)草原上萬馬奔騰的壯觀場(chǎng)景，飄揚(yáng)酒脫令人神往。（多以強(qiáng)弱對(duì)比為主，大起大落）中段，借用蒙古族傳統(tǒng)音樂形式薩吾爾登為主題。似對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，又似對(duì)故土的眷戀。快板的再現(xiàn)與結(jié)束一氣呵成，猶如草原人為追尋美好永不止步。

第三章 漠野情歌

作曲：段澤興

馬頭琴：門德   琵琶：郭曉茹    男聲：莫日根    女聲：圖婭

沿著黃河一路北上，“走西口”的遷徙使晉陜漢民走進(jìn)了沙漠、草原，蒙漢人民在這里融合互利，愛情與音樂相連，民歌與小調(diào)互串。樂曲以漫瀚調(diào)為音樂素材，以重奏、重唱的形式表現(xiàn)蒙古小伙與漢族姑娘的浪漫愛情，蒙漢人民的安逸生活。

中篇【黃河】

第四章 古渡扳船

作曲：馬波

童聲：馬藝澤   男聲：李永峰

漢民族在這塊土地上起著不可估量的作用，使這里的文化豐富多樣、異彩紛呈。歷史上的包頭有水旱碼頭之稱，水路的便利讓這里的人們賴以生存。他們純樸、善良、憨厚、豁達(dá)，扳船拉纖的漢子用他們辛勤的汗水打造著富裕的生活。全曲張弛有度，以一種人文的創(chuàng)作意識(shí)勾勒出這河中一景，給聽者留有回味的空間與遐想。整體風(fēng)格以內(nèi)蒙西部區(qū)漢族民間音樂為選材。

第五章 茶路駝鈴

作曲：段澤興

古箏：撖於昕 陳艷蕾 李艷

草原上每每聽到那動(dòng)聽的駝鈴聲，猶如旱地遇甘霖。它帶來了草原人的希望，馱走了草原人的宿愿。這里我們描繪的是那種肩負(fù)使命、永不抱怨、盡掃惆悵、敢為天下先的晉商精神。主題以內(nèi)蒙西部區(qū)民歌和蒙古族民歌為元素。樂曲開始于由遠(yuǎn)及近的駝隊(duì)鈴聲。悠長(zhǎng)的主題，表現(xiàn)趕駝人的悠然與自信。對(duì)比部描寫駝隊(duì)商旅與草原住民交流易貨，快樂歌舞的場(chǎng)面，節(jié)奏歡快風(fēng)格有對(duì)比。再現(xiàn)與結(jié)束部表現(xiàn)貿(mào)易完成，告別朋友，繼續(xù)行程，駝鈴又起，駝隊(duì)漸漸遠(yuǎn)去的畫面。

第六章 河燈寄情

作曲：白浩鈺

“放河燈”也是我國(guó)很多地區(qū)共有的一種形式。該曲主要內(nèi)容以是對(duì)商旅遠(yuǎn)行的親人的思念，和對(duì)美好生活的祈盼。樂曲主題以內(nèi)蒙西部區(qū)的爬山調(diào)【說起這回娘家發(fā)了愁】為選材。主題寬厚、含蓄、唯美、動(dòng)聽，像似人們?cè)V說著心中的述求。表現(xiàn)了我們當(dāng)?shù)厝酥厍椤⒅亓x的人格品質(zhì)。

下篇【家園】

第七章 打座金秋

作曲：段澤興

四胡：任維中  揚(yáng)琴：張芳   枚：張曉飛   四塊瓦：李華   梆子：梁棟

“牌子曲”是我們當(dāng)?shù)毓逃星?，風(fēng)格獨(dú)特，鄉(xiāng)土味十足，這首樂曲就是以它為選材進(jìn)行創(chuàng)作的。同時(shí)也是我們這一組樂曲中的重中之重。它以竹笛、揚(yáng)琴、二人臺(tái)四胡、四塊瓦（民間打擊樂）為主奏，精彩獨(dú)到的演奏方式更是令人稱贊。樂曲節(jié)奏歡快，主奏樂器以領(lǐng)奏的形式時(shí)而分，時(shí)而合，樂隊(duì)與它成了協(xié)奏關(guān)系，疊蕩起伏熱鬧非凡，夸張地描繪出那收獲金秋的愉悅場(chǎng)面。

第八章 燭影思親

作曲：白浩鈺

二胡：呂炳慧

西口文化是我們包頭乃致西部河套地區(qū)特有的一枝文化獨(dú)秀，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化現(xiàn)象。這種文化的融合促進(jìn)了包頭經(jīng)濟(jì)的繁榮，擴(kuò)大了包頭的影響，也讓更多的人們了解了包頭、認(rèn)知了包頭、同時(shí)也留下了許多美好的傳說。這里我們不去描寫那些傳說中的故事，而是以理解的心態(tài)，身臨其境的去描繪當(dāng)時(shí)那些人們的內(nèi)心。一首【想親親】道出了遠(yuǎn)在口外的人們對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。猶如當(dāng)?shù)孛窀璩降摹伴L(zhǎng)不過個(gè)五月短不過個(gè)冬難活不過個(gè)人想人”這也是當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的真實(shí)寫照。樂曲以當(dāng)?shù)氐拿窀瑁ü我肮恚樗夭模脝沃黝}展開的形式進(jìn)行創(chuàng)作，情感纏綿，思緒萬千，煽情的音調(diào)會(huì)讓聆聽者為之感慨。

第九章 上元燈火

作曲：白浩鈺

當(dāng)?shù)氐拿耖g社火與中原漢族民間社火文化大致相同，如：舞獅子、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等，種類繁多內(nèi)容豐富。在我們當(dāng)?shù)孛耖g俗稱“鬧紅火”。綜合一首【上元燈火】集中體現(xiàn)我們當(dāng)?shù)毓?jié)日期間的那種民間風(fēng)趣。內(nèi)容選材以西部區(qū)二人臺(tái)的多種曲牌為主，如：拜大年、鬧元宵、掛紅燈、打金錢等。曲式結(jié)構(gòu)可以是變奏曲的形式，通過不同節(jié)奏、力度的對(duì)比，營(yíng)造出那種紅紅火火的民間節(jié)日氣氛。

終曲【九曲黃河】

作曲：段澤興

男聲：李永峰  女聲：韓海霞

黃河乃中華之象征，國(guó)人心中的母親河。舒緩有序的節(jié)奏撫慰著中華大地，永不停緩的步調(diào)造福著人類，人們永遠(yuǎn)頌揚(yáng)這天來之水。樂曲以漫瀚調(diào)“達(dá)慶老爺”“天下黃河”為音樂素材。嗩吶領(lǐng)奏的動(dòng)機(jī)式音調(diào)像那百姓們扭動(dòng)的舞姿，別有一番風(fēng)味。這天地合一的景象，激起了人們?yōu)樽穼っ篮糜啦环艞壍男拍?。中段富有歌頌型的廣板博大厚重，母親河成為了人們永遠(yuǎn)的話題。愿我們的家園繁榮昌盛，愿我們的文化像黃河之水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

返場(chǎng)曲  【鴻雁】

編配：丁嘉星